Esta es una aportación involuntaria -espero no se moleste- del R. H. Wayne Dyer, Rito de York, Vall:. de Trujillo, Gran Logia del Perú.
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Los hombres solemos achicarnos ante diversas circunstancias de la vida. Nos sentimos disminuidos cuando otros no nos valoran y miran de soslayo, y hasta con desprecio, las cosas que hacemos, ya en el trabajo, la familia, la colonia, el vecindario, los amigos y, por supuesto, en las relaciones personales, como el amor. Por eso me parece vital el pensamiento de Wayne Dyer, miembro de El Colegio Invisible.

Dice Wayne Dyer:

Cuando exprimes una naranja nunca esperas obtener jugo de limón o de piña o de cualquier otra fruta que no sea naranja. Sólo puedes obtener lo que tiene en su interior.
Vamos a suponer que tú eres esa naranja, ¿Qué es lo que tienes en tu interior? ¿Eres una naranja llena de amor para ti mismo y para los demás? ¿Eres una naranja fresca y llena de jugo, dispuesta a compartirlo todo con los demás o temes que si das un poquito de tu jugo se acabe y no te quede nada para ti mismo?
Nadie puede dar nada que no tenga en su interior, ni puede obtener de los demás nada si no está dispuesto a compartir lo que tiene. Es por eso que antes de que pretendas ser amado, debes empezar por llenarte de amor, de compasión, de perdón y de confianza en ti mismo.
Sólo una persona que se ama a sí misma puede dar y recibir amor. Si estás lleno de amor, eso es lo que tienes para darle a los demás. Es el amor por ti mismo lo que atraerá personas que te amen. La autoestima es la base para una relación exitosa y el ingrediente indispensable para el amor.

Amarte a ti mismo es respetarte tal y como eres y reconocer tus debilidades y tus defectos para poder superarlos.
Amarte es sentirte bien con lo que eres y tener un sentimiento general de que lo que haces está bien y que eres una buena persona.
Amarte no es andar de presumido por ahí alardeando. A esa gente más bien le falta amor propio y está desesperada por conseguirlo.
Amarte es tener compasión por ti mismo. No me refiero a sentir lástima por ti mismo, más bien a entender que si cometes un error, sabes que estás haciendo lo mejor que puedes y te perdonas.
Amarte es admitir que eres imperfecto pero único y valioso.
Amarte es saber que mereces ser respetado, amado y valorado por los demás.
Amarte es saber qué es lo que quieres en la vida y trabajar para obtenerlo.
Amarte es consolarte a ti mismo, confortarte y saber que pase lo que pase, nunca vas a rendirte.
Amarte es cuidar tu cuerpo, tu salud, tus pertenencias, tus sueños.
Amarte es creer que tú eres una persona importante y que tienes un propósito para estar aquí.
Amarte es ser considerado con los intereses de los demás pero nunca ponerlos delante de los tuyos.
Amarte es sentir que mereces ser, tener y hacer lo mejor de lo mejor.
Ideas útiles de El Colegio Invisible.

SENECA NOS ENSEÑA, pero los hombres somos necios y no oímos la voz de la sabiduría...

Lucio Anneo Séneca nació en Córdoba aproximadamente el año 4 a. de C, hijo del famoso retórico Marco Anneo Séneca (Séneca El Viejo), autor de Suasorias y Controversias y de Helvia Paulina, ambos pertenecientes a la clase noble.

Cuando muere su madre, Séneca pasa al cuidado de su tía, que le lleva a Roma, lugar en el estudiará Retórica con Fabiano Papirio, y filosofía con el estoico Atalo y con Soción, un pitagorista ecléctico. Sin embargo, pronto abandonará la filosofía para centrarse en la retórica, interesándose por el derecho, y oficiando de abogado.

De salud delicada, en el año 25 Séneca viaja a Egipto (Alejandría) para reponerse, aprovechando que el marido de su tía, Cayo Galerius, era prefecto en ese país. Allí toma contacto con la cultura egipcia y con las filosofías alejandrinas, instruyéndose en el pensamiento de los estoicos tardíos, Panecio de Rodas y Posidonio de Apamea. De esta época data su primera obra, De situ et sacris Aegypti, libro que no se ha conservado.

HE AQUI SU PENSAMIENTO Y SUS ENSEÑANZAS...

Para saber algo, no basta con haberlo aprendido.

Largo es el camino de la enseñanza por medio de teorías; breve y eficaz por medio de ejemplos.

El pobre carece de muchas cosas, pero el avaro carece de todo.

El hombre más poderoso es el que es dueño de sí mismo.

No podemos evitar las pasiones, pero si vencerlas.

Considera las contrariedades como un ejercicio.

Nuestra naturaleza está en la acción. El reposo presagia la muerte.

No os espante la pobreza; nadie vive tan pobre como nació.

Los hombres aprenden mientras enseñan.

Así que estas también son enseñanzas del Colegio Invisible.

"El orgullo divide a los hombres, la humildad los une."
Se atribuye a Sócrates esta frase, como todas las suyas, profunda y genial.
¿Qué puede unir a los hombres, si no es justamente lo esencial, aquéllo con lo que todos nacimos antes de que la vida, la cultura y las circunstancias nos hicieran diferentes?
Lo que nos hace comúnes a los seres humanos es aquéllo que efectivamente somos, no más, no menos.
En el Cuarto de las Reflexiones -ese cuarto obscuro y mortuorio- lo que tenemos frente nos pone a pensar en lo frágil y pasajero de la vida y nos coloca en la perspectiva de pensar en nostros mismos, no por egoismo, sino por mirada al interior de nosotros.
Muchas cosas nos dividen a los hombres, entre ellas la clase social, la educación y -por desgracia- las religiones. Pero hay algo que en el momento postrero nos coloca en el Nivel: la humildad...

Cosas, nuevamente, de El Colegio Invisible.

Nuestra recompenza se encuentra en el esfuerzo y no en el resultado. Un esfuerzo total -dijo el Alma Grande- es una victoria completa.
No todos los resultados que se nos dan son jutamente los que deseamos. A veces, casi siempre, la ambición desmedida distorsiona el sentido verdadero de las cosas, y nos llegamos a sentir enormemente frustrados cuando no logramos nuestras metas y los resultados que buscábamos, no nos llegan como queríamos. Llegan, pero de otro modo, y demasiado tarde. Pero no nos detenemos a pensar que lo que vale es el proceso, y con él el esfuerzo que ponemos en conseguir los fines más anhelados.
Si estos fines son buenos, si no afectan los intereses de terceros, seguramente nos llegaran tarde que temprano. Y toda la energía que ponemos en conseguirlos rinde sus frutos, si actuamos con buena fe, con amor y esperanza.

Por eso, se dice en El Colegio Invisible, "que un esfuerzo total es una victoria completa".

Lo que se obtiene con violencia solo puede conservarse con violencia.
¡Pobre de George Busch!
Pobres de los poderosos que quieren con la fuerza de las armas, la represión y el carácter dominar a los hombres o conseguir de ellos los que quieren sin el poder del convencimiento y del argumento. Es verdad que hay gente necia, pero tarde que temprano aceptan la verdad o la razón. Así como la venganza perpetúa los odios, así la violencia perpetúa la violencia. Por ello, lo que se obtiene con violencia solo puede conservarse con violencia.
Clase especial de El Colegio Invisible.

EL CARGO QUE SE NOS CONFIERE ES, SIN DUDA, UNA SERVIDUMBRE QUE SE NOS IMPONE.

La mayoría de los seres humanos aspiran (aspiramos) a cargos dentro de las organizaciones. Ambicionan (ambicionamos) un puesto, un título, una prebenda. Pero casi todos dejamos de lado la importancia, y al mismo tiempo la responsabilidad que implica ocuparlo.
Ocupar un puesto de dirección en cualquier lado -el Estado, la empresa, las organizaciones no lucrativas, las fraternidades- constituye sin duda una oportunidad de servir y no la ocasión de servirse de él. Pero muchos individuos esto no lo comprenden; la idea del servicio suele estar ausente de sus mentes y todos quieren el cargo o puesto solo para sentir la experiencia del poder, del mando o de la autoridad. Desean los puestos para poder ser admirados, reconocidos y regularmente adulados. Nadie entiende el puesto como la servidumbre que adquirimos y que consiste, ciertamente, en SERVIR A LOS DEMÁS...
¿Cómo hacer entender a las personas este principio?

En el Colegio Invisible se enseña que para poder mandar, antes es preciso aprender a obedecer.

La perspectiva de las religiones es distinta a la de la filosofía.
Mientras las religiones judeo cristianas hablan del pecado, conforme a la sentencia bíblica, la filosofía refiere la idea de los vicios, las pasiones y las virtudes. Para las religiones es el diablo -Satanás- el causante de los males; para la filosofía, y en especial para la masonería, los vicios y las malas pasiones (las hay que son buenas) son favorecidos por la ausencia de virtud.
Vicio, se nos dice, es el hábito de satisfacer nuestros deseos; la virtud, en cambio, es la fuerza que domina las pasiones y para que exista ha de haber lucha, es decir, un encuentro drámático entre el deseo y la fuerza de dominación. Virtuoso no es el que se abstiene, sino quien se domina.
Los moralistas condenan los pecados, productos de los vicios y las pasiones terrenales. Sin embargo, sabemos que hay vicios menores -tomarse dos o tres copas, fumar- y hay vicios mayores que dominan el alma y corrompen la naturaleza humana.
Se dice que el odio, la maldad, la ambición desmedida, la lujuria o la envidia, son los males efectivmente mayores que los hombres debiéramos controlar e incluso, mejor vencer.
De todas las pasiones que dominan a los hombres, la envidia es la peor y la más triste por solitaria y acongojante. La avaricia, por su parte, deja deleites en el disfrute de las riquezas; la ira desfoga el furor como si fuera un orgasmo, pero conduce a la violencia y a "perder la cabeza"; la soberbia es complaciente, la lujuria por consiguiente, la gula corre también en el placer, como todas las pasiones y vicios. Pero la envidia es solitaria y triste y además, ocasiona al envidioso dolor y sufrimiento al ver en el otro, lo que él no tiene. Inconcientemente, el envidioso reconoce en "el otro" cierta admiración y precisamente por eso le nace en su alma podrida la pasión incontrolable de la envidia, la cual le lleva a cometer los actos más deplorables, incluso el asesinato. La envidia es una rara combinación de odio y amor, de ira y reconocimiento. Mezcla, ciertamente, maldita.
Ya Víctor Hugo sentenciaba: "¿Qué es un envidioso? Un ingrato que detesta la luz que le alumbra y le calienta".
Y el humanista español Miguel de Unamuno sostenía que "la envidia es mil veces más terrible que el hambre, porque es hambre espiritual".
Debemos admirar el caracter, el trabajo, las virtudes, las competencias, el conocimiento o las riquezas de los demás -si éstas provienen del trabajo fecundo y creador- y aprender de ellos para buscar la forma de superarnos a nosotros mismos.

De todos hay que cuidarnos, pero de los envidiosos ¡Líbrame, Señor!