Los aprendices de la masonería trabajan arduamente en sí mismos tratando de reconstruirse para acercarse a la forma ideal de su destino. Si trabajan, merecen salario y este lo reciben al pie de la Cl. "B". Es, como todo salario, la recompensa del trabajo producido por el obrero, por el operario de las canteras. ¿Qué significa el salario del aprendiz? Significa, simple y llanamente, el perfeccioamiento gradual de sí mismo.

Salarium era la suma que se daba a los soldados romanos para que compraran sal, la cual servía para conservar y condimentar los alimentos. Del mismo modo, el salario recibido por los canteros, junto a la Cl. B, recuerda al aprendiz masón -constructor- que justamente en él esta la fuerza.

No hay, en el salario del aprendiz, gracia alguna; tampoco hay negociación, ni toma ni daca, lo que hay es recompensa al esfuerzo demostrado, y justicia por la contribución en el proceso de levantar a Dios el Templo de la Sabiduría.

Para aumentar nuestros salarios debemos ser alumnos de El Colegio Invisible.

Nunca la Iniciación -como proceso interno- ha sido desconocida por los hombres de diversas culturas. Prueba de ello es la existencia de libros sagrados cuyos mensajes abundan en alusiones a la vida eterna, el reino, el nirvana y otros estados superiores de conciencia, así como los requisitos espirituales para acceder a ellos. Algunos de estos mensajes, sino es que todos, hay que leerlos entre líneas ya que estan dirigidos a aquéllos que pueden percibirlos, y no a aquéllos que "tienen ojos y no ven, oídos y no oyen".
En el libro de Mateo -7, 13- cuando Jesús refiere la puerta estrecha, se nos dice:
"Entrad por la puerta estrecha;porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella; porque estrecha es la puerta que lleva a la vida, pocos son los que la hallan".
Para el aprendiz, la Iniciación es la penetración en el misterio más profundo: ¿Quién soy, de dónde vengo, a dónde voy?
Responder estas preguntas requiere, sin duda, un viaje "hacia dentro de uno mismo", hacia lo oculto y escondido bajo todo el ropaje de la apariencia y la forma. Iniciarse es penetrar uno mismo en otra realidad que es a la vea divina y sagrada; la iniciación sugiere necesariamente una toma de conciencia de la verdadera naturaleza del Ser, de la sabiduría inteligencia divinas. Es el abandono conciente del mundo de las apariencias para ingresar en un mundo maravilloso: el mundo de las esencias.
Tal toma de conciencia, si bien requiere de la voluntad personal, es de entenderse que su verdadera operadora es la Voluntad Divina actuando en cada uno de nosotros.
Pero muchos son los llamados y pocos son los elegidos...
La Logia es para todos, la iniciación real para pocos. Asi de simple.

Esto dicen los del Colegio Invisble.

¡Oh firmamento celeste, oh luz de los Misterios! ¡Tu, Hierofante que con tu antorcha iluminas mi camino por la noche! ¡Tú que alumbras mi sendero y me ubicas en el destino!
La noche estrellada cubre con su manto azul intenso los valles egipcios; las almas se elevan con sus destellos plateados buscando reunirse con Su Creador. Los sacerdotes subliman sus pensamientos y evocan la Revelación en lo más profundo de las pirámides, y allá, en el horizonte, los iniciados se recocijan en su dicha de ver a Dios.
¡Oh, Luz de los Misterios! No abandones mi alma, no alargues mi desesperación.

Los Antiguos Gremios de Constructores medievales son la cuna histórica, simbólica y filosófica de la masonería. Esta proviene de una iniciación de oficio derivada de aquéllas corporaciones medievales las que le han transmitido su estructura, grados iniciáticos y el hermoso, cuanto sublime simbolismo representado por el Arte de Construir que para la masonería constituye un arte sagrado, espiritual y expresado por medio del ritual.

La masonería regular trabaja simbólica y ritualmente en la edificación del templo universal dedicado a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo, el cual considera como un principio espiritual que dirige y orienta sus trabajos y cuya influencia es transmitida al neófito por medio del ritual de iniciación. Esta construcción es al mismo tiempo interior y exterior. Es interior toda vez que el masón es, él mismo, un templo en el que se manifiesta el espíritu divino; es exterior ya que él es una piedra del templo que levanta junto a sus hermanos de logia "de todos los tiempos y extendidos sobre la faz de la tierra".

El ARTE REAL de la masonería se expresa por medio del trabajo del aprendiz iniciado, el cual se expresa por medio del simbolismo de la piedra bruta, la que el aprendiz debe desbastar "a fin de despojarla de sus asperezas y acercarla gradualmente a una forma en consonancia con su destino". Así, desbastar la Piedra es una manera masónica de decir que el aprendiz -el masón en general- trabaja sobre sí mismo para despojarse de los prejuicios, vanidades, superfluidades y del mundo ilusurio de las formas que el hombre aprende en el "mundo profano", mundo al que debe renuniciar y morir pararenacer como un hombre nuevo. Este trabajo lo hace el masón con tres herramientas: el mazo, el cincel y la regla. El simbolismo de estos elementos herramentales de la construcción es sublime y constructivo de la personalidad del sujeto.

El ARTE HERMÉTICO -o Arte Real- es un don del cielo, un aunténtico regalo de Dios al que pocos son invitados. La iniciación es una llamada que expereimentan pocos hombres y que les permite un alejamiento del mundo exterior y un acercamiento a sí mismos. El Arte Real es, entonces, un proceso de transformación , un cambio gradual del hombre que abandona poco a poco las asperezas y las rebabas de su personalidad profana y grosera para aproximarse a su templo interior, es decir, al regocigo interno que le da la Luz de la Verdad, la cual proviene de la iluminación de comprender la verdadera esencia de Dios, más allá de creencias, dogmatismos y formulismos del culto religioso.

Esta visión interna, que nace de la transformación interior -el desbastamiento de la Piedra Bruta- es lo que la masoneríallama "cuadrar la piedra", es decir, hacerla cúbica pero como una evolución de la piedra tosca que abandona poco a poco sus formas para transitar al mejoramiento continuo de la personalidad.

Por eso, en vano trabaja y se esfuerza el masón si sus trabajos no son a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo. Bien lo dice David, el salmista:

"Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los albañiles".

Colaboración de Pedro Canseco del Ort:. de México, Vall:. de Oxaca. Alumno de El Colegio Invisible.

El cuarto de reflexión constituye la prueba de la tierra -la primera de las cuatro pruebas simbólicas de los elementos y; por su analogía, nos lleva a los Misterios de Eleusis, en los cuales el iniciado estaba simbolizado en el grano de trigo echado y sepultado en el suelo, para que germinara y se abriera, con su propio esfuerzo, un camino hacia la luz.
La semilla, en la cual se halla en estado latente o potencial toda la planta, representa muy bien las posibilidades latentes en el individuo que deben despertarse y manifestarse a la luz del día, en el mundo de los efectos. Todo ser humano es, efectivamente, un potencial espiritual o divino, idéntico al potencial latente en la semilla, que debe ser desarrollado o reducido a su más plena y perfecta expresión, y este desarrollo es comparable en todos sentidos al desarrollo natural y progresivo de una planta.
Así como la semilla, para poder germinar y producir la planta, debe ser echada en el suelo, en donde muere como semilla, mientras el germen de la planta futura empieza a crecer, así también el hombre, para manifestar las posibilidades espirituales que se encuentran en él en estado latente, debe aprender a concentrarse en el silencio del alma, aislándose de todas las influencias exteriores, y morir para sus defectos e imperfecciones a fin de que el germen de la Vida Nueva pueda crecer y manifestarse.
Dado que el Germen espiritual, la Divina Semilla de nuestro ser, es inmortal e incorruptible, esta muerte –como toda forma de muerte, desde un punto de vista más profundo- es simplemente el despojo de una forma imperfecta y la superación de un estado de imperfección, que fueron en el pasado el escalón indispensable de nuestro progreso, pero que en la actualidad se han hecho una limitación, y al mismo tiempo la necesidad, la oportunidad y la base, para un nuevo paso adelante.
Esa imperfección o limitación que debe ser superada –los límites estrechos en los que se halla encerrado nuestro pensamiento y nuestro ser espiritual por los errores y falsas creencias asimiladas en la educación y en la vida profana- es lo que simboliza la cáscara de la semilla, producida por ésta como protección necesaria en el período de su crecimiento, y enteramente análogo a la cáscara mental de nuestro propio carácter y personalidad.
Lavagnini, profesor de El Colegio Invisible.

La Logia es un espacio de tolerancia, libertad, estudio y reflexión. En consecuencia, la Logia es una agrupación de hombres que anhelan ser tolerantes, libres y estudiosos. La Masonería, en cambio, es un ámbito de saberes, un campo del conocimiento; la Masonería, o Francmasonería, es un sistema de moral enseñado por símbolos y velado por alegorías. Por eso contiene una filosofía moral para conocer y practicar la virtud.
Se ingresa a la Logia, pero es la Masonería la que debe ingresar en nosotros. Como todo en la vida, se dice no sin razón que muchos son los llamados, pero pocos los elegidos. Este es el espíritu de la Iniciación. Así ha sido siempre y seguirá siéndolo.

¿Qué nos ofrece el Arte Real? El AR no nos ofrece más que la oportunidad de ser nosotros mismos, de darnos cuenta de que podemos ser diferentes y, por lo mismo, de hacernos concientes con sus enseñanzas de que hay prioridades en la vida que debemos atender. Una de ellas es el trabajo para perfeccionarnos a nostros mismos, para llevar el pan a nuestras casas con decoro, honor y dignidad. Otra, que debemos pensar en las cosas esenciales de la vida, entre ellas y en primerísimo lugar, DIOS.
El Cuarto de las Reflexiones nos dispone a pensar en la vida interior.
La Francmasonería constituye una oportunidad de unir a los hombres más alla de creencias religiosas, filosofías, posturas políticas o clases sociales. La Logia es el Centro de la Unión. El masón, por su parte, debe ser un individuo creyente en Dios, en la familia, en la vida, en la inmortalidad del alma y en la fraternidad universal.
La Logia y sus integrantes no se ocupan de combatir religiones ni iglesias, pues considera que los verdaderos enemigos contra los cuales hay que combatir son el fanatismo, la ignorancia y la ambición, además de las pasiones y los vicios que corrompen el alma de los justos, orillándoles al abismo de la perdición y la ofensa de Dios.
El masón debe ser respetuoso, amable, fraterno y responsable y demostrar con su conducta que merece el reconocimiento de sus hermanos de Logia y de la sociedad. No debe ser libertino irreligioso ni estúpido ateo.
La esencia de la Masonería es su simbolismo, él es su Alma, y este simbolismo se expresa en su Ritual.
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La Masonería nació de El Colegio Invisible.